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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也(ye)。