《天天插天天日日天天》

【天天插天天日日天天】

是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。