《天天色综合图片》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。