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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。