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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。