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其次是才(cai)能(neng)。如切如磋，如琢(zhuo)如磨，文(wen)章学问(wen)很好。古代讲究文章(zhang)经世治(zhi)国(guo)，人随以满腹经(jing)纶为(wei)傲为美。《红楼梦》中一首(shou)《西江(jiang)月》便(bian)是如此批责贾宝(bao)玉：纵然生得好皮囊，腹内原来草(cao)莽。潦倒不通世务，愚(yu)顽怕读文章。现(xian)代(dai)人描写一个人(ren)粗(cu)俗无(wu)知仍喜欢(huan)用一肚草包(bao)去(qu)形容。文章学(xue)问的(de)好(hao)坏在(zai)古代代表了一个人才(cai)能的大小(xiao)。孔子(zi)便认为学(xue)习《诗经》的一(yi)个重要作(zuo)用(yong)是可(ke)以迩之(zhi)事父，远之(zhi)事君，可以帮(bang)忙照(zhao)料家事，可以帮君王处理国事。 授之(zhi)以政，不(bu)达；使於四方，不能(neng)专(zhuan)对；虽多，亦奚以为？如果(guo)学习了《诗经》却不(bu)能处理政事，不能(neng)娴熟应(ying)对外交(jiao)事务，学习《诗经》也没用(yong)。古(gu)代才能一词具体到职(zhi)业上过于受到思想传统(tong)的(de)影响，不免有些歧视，如韩(han)非子从法(fa)家学派角度认(ren)为五类人为社会的蛀虫，分别是学者(zhe)(指(zhi)战国末期的儒(ru)家)、言谈者(指(zhi)纵横家)、带剑者(指(zhi)游侠(xia))、患(huan)御者(指依附贵(gui)族私门的(de)人)、工商之民。这些(xie)职业(ye)即使做的(de)再好也不能算(suan)作(zuo)才(cai)能(neng)的行(hang)列。当让也就不算(suan)作才能的行(hang)列。对于(yu)现(xian)代人来(lai)说，才能(neng)的(de)大小高(gao)低(di)早就不能(neng)单(dan)单以学(xue)问为(wei)标准。三(san)百六十行，只要(yao)做得好，有才华(hua)，照(zhao)样是种美。