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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。