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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也。