《天天日天天干天天色综合》

【天天日天天干天天色综合】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。