《日本v一二区》

【日本v一二区】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。