《www.seyu》

【www.seyu】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。