古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。
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