"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行(hang)而世为天下(xia)法,言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时,下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。
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