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乐(le)者(zhe)为同，礼者(zhe)为(wei)异。同则相亲，异则相(xiang)敬。乐胜则(ze)流，礼胜则离。合(he)情饰 貌者礼乐(le)之(zhi)事也。礼义立(li)，则(ze)贵(gui)贱等(deng)矣；乐(le)文同，则(ze)上下和矣；好恶著，则(ze)贤不 肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁(ren)以爱之(zhi)，义以正之，如此，则民治行矣。 乐由中出(chu)，礼自(zi)外作(zuo)。乐(le)由中出故静，礼自(zi)外作故文(wen)。大(da)乐(le)必易，大礼必(bi)简。乐 至则(ze)无怨(yuan)，礼至则不争(zheng)。揖让而治天下者，礼乐之谓(wei)也。暴民不作，诸侯(hou)宾服， 兵革不(bu)试，五(wu)刑不用，百姓无患(huan)，天子不(bu)怒，如此(ci)，则乐达矣。合父子之(zhi)亲，明(ming) 长幼(you)之序(xu)，以(yi)敬四海之内(nei)天子如此，则礼行矣。大(da)乐与天(tian)地同和，大礼与天地同 节。和故百物不(bu)失，节故祀(si)天(tian)祭地，明则有礼(li)乐(le)，幽(you)则(ze)有鬼神。如此(ci)，则四海(hai)之 内，合敬同(tong)爱矣(yi)。礼者殊(shu)事合(he)敬者也，乐者异(yi)文合爱者(zhe)也(ye)。礼(li)乐之(zhi)情同(tong)，故明王(wang) 以相氵公(gong)也。故事与(yu)时(shi)并，名与(yu)功偕。故钟鼓管(guan)磬(qing)，羽窀(zhun)善荩乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆(zhao)舒疾(ji)，乐(le)之文(wen)也。矬俎(zu)豆，制(zhi)度文(wen)章(zhang)，礼(li)之器也。升降(jiang)上(shang)下，周还 裼袭，礼(li)之文(wen)也。故知(zhi)礼乐之情者能作，识(shi)礼乐之(zhi)文者能述。作(zuo)者之谓(wei)圣，述者 之谓明(ming)。明圣者，述作之谓(wei)也(ye)。乐者，天地之和也。礼(li)者，天地(di)之序也(ye)。和故百 物皆化，序(xu)故(gu)群(qun)物皆(jie)别(bie)。乐由天作，礼以地(di)制。过(guo)制则乱，过作则(ze)暴。明于天地， 然后能兴(xing)礼乐(le)也。