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世儒(ru)以(yi)风、雅(ya)辨尊(zun)卑，见《忝离》列(lie)在《国(guo)风》，即谓(wei)王室衰微，与诸侯无异，圣人所以降(jiang)而(er)为’风’。殊不知王(wang)室之尊，圣人断无降之之理，此序诗者(zhe)之误也。大约圣人删(shan)诗，谓之(zhi)’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古人(ren)作诗之体耳(er)，何尝有天(tian)子、诸(zhu)侯之(zhi)辨耶？谓之’风’者，出于风俗(su)之语，是小夫(fu)贱隶(li)、妇人(ren)女子之言，浅近(jin)易见；谓之’雅’，则(ze)其辞典(dian)丽(li)醇雅故也；谓之’颂’者，则(ze)直赞美颂(song)扬(yang)其上(shang)之(zhi)功(gong)德耳(er)。今观’风’之诗(shi)，不过(guo)三章、四章；一章(zhang)之中(zhong)亦不(bu)多句，数章之(zhi)中，辞俱重复(fu)相类：《~木》三章，四(si)十有八字(zi)，惟八字不同；《N苜》亦然(ran)；《殷其》三(san)章(zhang)，七十有二字，惟六(liu)字不同(tong)。’已(yi)焉(yan)哉(zai)’三句，《北门(men)》三言之；’期(qi)我乎(hu)桑(sang)中’三句(ju)，《桑中》三言之(zhi)。