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"王(wang)天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也(ye)。