古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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