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人生而(er)静，天之(zhi)性(xing)也；惑于物而动(dong)，性之(zhi)欲也。物至知知，然后好(hao)恶形焉(yan)。 好(hao)恶无节于内(nei)，知诱于外(wai)，不能反躬，天理灭矣。夫(fu)物之感人无穷，而人(ren)之好恶(e) 无节(jie)，则是(shi)物(wu)至而(er)人化(hua)物(wu)也(ye)。人化物也者，灭天理而(er)穷人欲者也(ye)。于是(shi)有悖(bei)逆诈 伪之心，有(you)淫作乱之事。是故，强(qiang)者胁(xie)弱，众者(zhe)暴寡，知(zhi)者诈(zha)恶，勇者苦怯， 疾病不(bu)养(yang)，老幼孤独不(bu)得(de)其(qi)所，此(ci)大(da)乱之道也。