《日日夜夜网》

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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。