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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。