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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。