《九九天天影视》

【九九天天影视】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。