《久久天天日天天干》

【久久天天日天天干】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家。