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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。