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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其家。