《揄揄擼一区二区三区》

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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。