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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。