"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而(er)世为天下道(dao),行而世为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如(ru)四(si)时之错行,如日月(yue)之(zhi)代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu),大(da)德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。
Copyright © 2008-2018