是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人,有(you)人此(ci)有土,有(you)土(tu)此(ci)有财,有(you)财此有(you)用。德者本也,财者末也。外(wai)本内末,争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san),财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe),亦悖而入(ru);货悖而(er)入者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi),不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚(chu)国无以(yi)为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣(chen),断断兮无他技,其心休休焉,其如(ru)有容(rong)焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心(xin)好(hao)之(zhi),不啻若自其口出。实能容之,以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉(zai)!人之(zhi)有技,娼(chang)疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流之,迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi),不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举,举而不能(neng)先(xian),命也;见不(bu)善而(er)不能退,退而不能(neng)远,过也。好(hao)人(ren)之所恶(e),恶人之所好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道(dao),必(bi)忠信以得之,骄泰以(yi)失(shi)之。
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