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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。