所谓平天下(xia)在治其国者,上老老而民兴孝(xiao),上(shang)长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民(min)不倍,是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于(yu)上,毋(wu)以使(shi)下(xia);所恶(e)于下(xia),毋以(yi)事上(shang);所恶于前(qian),毋(wu)以先后;所恶于后(hou),毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶(e)于左,毋以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐(le)只君子,民之父母。"民之(zhi)所好好之,民之(zhi)所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以(yi)不慎(shen),辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin),峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo),失众则失国。
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