《天天综合搜索》

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是(shi)故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。