所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe),其(qi)家不可教而能教(jiao)人者,无(wu)之,故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe),所以事君也(ye);悌者,所(suo)以事长也;慈者(zhe),所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰:"如保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之,虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren),一(yi)国兴仁;一家(jia)让,一国兴让;一人贪(tan)戾,一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此,此谓一(yi)言偾事,一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁,而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao),而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好,而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人,无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕,而(er)能喻(yu)诸人者(zhe),未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云:"桃之(zhi)夭(yao)夭,其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟,而后可以教(jiao)国人。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法,而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。
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