《久久yy伊人》

【久久yy伊人】

所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。