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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。