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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也(ye)。