古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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