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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。