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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。