《99久久不卡》

【99久久不卡】

仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。