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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。