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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。