古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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