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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。