古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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