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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大也(ye)。