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古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。