"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而世为天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行,如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。
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