所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者,其家不可教而能(neng)教人者(zhe),无之(zhi),故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者,所以事君(jun1)也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚求之,虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁,一国兴仁;一家让,一(yi)国兴让;一人贪戾,一国作乱(luan)。其机(ji)如此,此(ci)谓一言偾事,一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren),而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所(suo)令反其所好,而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人,无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu),而能(neng)喻诸人者(zhe),未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云:"桃之(zhi)夭夭(yao),其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui),宜其家人。"宜其家(jia)人,而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di),而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun):"其仪不忒,正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa),而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。
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