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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。